Medal一詞在西方出現(xiàn)得很早，主要有銅章、獎(jiǎng)牌、獎(jiǎng)?wù)?、銅牌或大銅章等名目和含義，是一個(gè)綜合的和廣義上的概念和詞匯。目前國(guó)內(nèi)多稱Medal為麥朵爾，此文中統(tǒng)稱為紀(jì)念章。Medal歷史久遠(yuǎn)，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，它源于古代硬幣，是與古代硬幣相互融合發(fā)展出來的一種藝術(shù)形式。早期的紀(jì)念章和硬幣材質(zhì)相同，形制類似，不僅采用與硬幣相同的形式和造型（幣型章），甚至還能起到硬幣或準(zhǔn)貨幣的作用。如同古代帝王用建筑、雕塑和繪畫來追求永恒一樣，紀(jì)念章這種小型浮雕藝術(shù)，也是為了滿足生者對(duì)永恒的心理需求而發(fā)展起來的。同大型紀(jì)念性藝術(shù)一樣，這種小型藝術(shù)作品也是紀(jì)念性藝術(shù)的一種典型和特殊形式。紀(jì)念性藝術(shù)，也被稱為不朽的藝術(shù)。無論古埃及、兩河流域，還是古希臘、古羅馬，都留存有不少紀(jì)念性藝術(shù)造型，銘記著人類文明的發(fā)展史，如埃及方尖碑、法老金字塔、神廟、古羅馬圖拉真記功柱、君士坦丁凱旋門等。這些古代遺存，不僅有宏偉和不可移動(dòng)的建筑造型、巨型圓雕和浮雕，也有很多微型和小型的藝術(shù)類型。如以硬質(zhì)材料浮雕技藝制作的金屬硬幣、紀(jì)念章、寶石和象牙雕刻，以及帶有特殊徽記的戒指和飾品，在當(dāng)時(shí)都很受歡迎。相對(duì)于固定的、不可移動(dòng)的大型藝術(shù)造型，這些小型藝術(shù)也被稱為流動(dòng)的藝術(shù)品和“國(guó)王的收藏”，它們不僅是價(jià)值的象征，也是宣傳的工具，常被人們隨身攜帶或當(dāng)作某位擁有者的特殊信物和饋贈(zèng)品。在眾多小型紀(jì)念性藝術(shù)中，如硬幣造型的肖像紀(jì)念章等幣型章，被用來紀(jì)念先祖、登基和慶典，后因?qū)嵱眯院凸δ苄宰兓由斐霆?jiǎng)?wù)?、勛章、?jiǎng)牌等其他功能和作用。

古羅馬大帝圖拉真紀(jì)念章

紀(jì)念章與浮雕 
浮雕，是一種在平面上雕刻出的有凹凸起伏的藝術(shù)造型。浮雕通過壓縮處理來表現(xiàn)三維空間，所占空間較小，適用于各種材質(zhì)和媒介。因金屬材質(zhì)的延展性和柔韌性，以及對(duì)空間體積的適用性，浮雕在硬幣和紀(jì)念章中有著普遍和廣泛的應(yīng)用?？梢哉f，紀(jì)念章、硬幣都是浮雕與金屬相互融合的產(chǎn)物。 
造型上，浮雕因壓縮高度不同，分為高浮雕、淺浮雕，以及薄浮雕、中浮雕或半浮雕、反浮雕、鏤雕，還包括版畫中的凹雕技法及陰刻技法，是一種具有廣泛性和實(shí)用性的造型手段。結(jié)合浮雕和幣章藝術(shù)之間的關(guān)系和特點(diǎn)，文藝復(fù)興時(shí)期，意大利著名傳記作家和藝術(shù)家米開朗基羅的學(xué)生瓦薩里的“幣章是雕塑和繪畫藝術(shù)的結(jié)合體”這句話，闡明了幣章藝術(shù)和浮雕之間的關(guān)系。 
縱觀歷史，幣章的設(shè)計(jì)和創(chuàng)作對(duì)許多藝術(shù)家來說都是一個(gè)挑戰(zhàn)。幣章藝術(shù)以浮雕為主要造型手段，融合了現(xiàn)代金屬加工工藝，不僅是造型藝術(shù)之組成部分，而且是藝術(shù)家自我表達(dá)的一種形式。無論是幣型還是非幣型紀(jì)念章，都是藝術(shù)家、雕刻家、畫家通過繪制、雕刻、制模、鑄造、錘打、沖壓等加工方式來呈現(xiàn)的，一種大小適中、人手可以持握、適于近距離觀賞和觸摸的小型造型藝術(shù)。法國(guó)巴黎造幣廠在紀(jì)念法蘭西第一帝國(guó)200周年之際，曾對(duì)幣章藝術(shù)有如此表述：“征服者死去了，帝國(guó)瓦解了，唯有Medal留存至今?！苯饘倥c人一樣，人能使思想長(zhǎng)久，而金屬卻可以讓物質(zhì)永存，當(dāng)人將思想注入金屬以求永遠(yuǎn)，金屬則因?yàn)橛辛怂枷攵@得價(jià)值。

古代歐洲鑄造場(chǎng)景圖

紀(jì)念章與紀(jì)念幣 
紀(jì)念幣是主權(quán)國(guó)家和政府發(fā)行的特殊法定貨幣，通常是為了紀(jì)念重大政治歷史事件、杰出人物及有特殊意義的事物而發(fā)行的。無論是貴金屬紀(jì)念幣還是普通紀(jì)念幣，都有特定主題和圖案，并且限量發(fā)行。表面上，紀(jì)念章和紀(jì)念幣有明顯的共同點(diǎn)，兩者都是圓形，都由金屬制造。然而，紀(jì)念章與硬幣存在著很多不同。按照現(xiàn)代硬幣概念，硬幣須有“面額”“年號(hào)”和“國(guó)名”這幾個(gè)要素，而紀(jì)念章則沒有。紀(jì)念章表面不僅沒有面額和固定的價(jià)值符號(hào)，形式感和表現(xiàn)手法也較為自由。和紀(jì)念幣不同的是，在制作上，它無須嚴(yán)格審批，任何組織和個(gè)人都可以創(chuàng)作和鑄造。有些用于紀(jì)念特殊人物或某個(gè)事件的紀(jì)念章，表面上雖然同紀(jì)念性質(zhì)的硬幣一樣，但比紀(jì)念幣擁有更加寬松自由及更大的空間來表現(xiàn)更深遠(yuǎn)的意義和價(jià)值。這種有特定主題和造型的紀(jì)念章，不僅具有紀(jì)念意義，而且擁有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值。

呂底亞的琥珀金

紀(jì)念章尺寸 
在國(guó)內(nèi)，因過去宣傳的欠缺和不足，很多人對(duì)紀(jì)念章的含義、尺寸大小及概念一直比較模糊和疑惑。從西方傳統(tǒng)觀念來看，紀(jì)念章是一個(gè)統(tǒng)稱，它包含了所有與這些材質(zhì)相近或類似的藝術(shù)形式。如幣型章、紀(jì)念章、獎(jiǎng)牌、獎(jiǎng)?wù)?、章牌、徽章，以及其他一些相關(guān)形式。按照傳統(tǒng)概念和標(biāo)準(zhǔn)，幣型紀(jì)念章直徑大致范圍為8厘米～40.64厘米（3.3英寸～16英寸），其中小型紀(jì)念章約2.54厘米 (1英寸左右)或更小，最大則在20厘米左右（8英寸）。一般為雙面，即有正面和背面兩個(gè)對(duì)應(yīng)面。對(duì)那些異型和不規(guī)則形狀的紀(jì)念章，是否單面和雙面，則沒有絕對(duì)限制。 
按照國(guó)際幣章藝術(shù)組織和專家學(xué)者的簡(jiǎn)要定義，紀(jì)念章作品的體量，以成年人的手掌大小為標(biāo)準(zhǔn)和尺度，只要能被拿握在手中，就被認(rèn)為是一件合乎要求的作品。因此，這種藝術(shù)也被稱為手中的藝術(shù)或掌中藝術(shù)。銅質(zhì)、圓形、雙面、兼顧文字與形制，尺寸大小適中，無論壓鑄、澆鑄還是其他方法制作而成，這是幣章藝術(shù)的傳統(tǒng)和精髓。近年來，國(guó)際紀(jì)念章藝術(shù)雙年展征集作品，標(biāo)準(zhǔn)是最大直徑不超過150毫米，最小直徑不小于50毫米?？梢哉f，這是一種大小有一定限制，而材質(zhì)和手段無限制的小型金屬造型藝術(shù)，它的真正價(jià)值來源于藝術(shù)家的智慧和創(chuàng)造，也是不同國(guó)家、不同文化背景下，人與人之間的一種交流方式。

古希臘雅典貓頭鷹幣

銅，堅(jiān)硬、柔韌，有很好的防腐蝕性和延展性，是鑄造硬幣和紀(jì)念章的主要材料。從古至今，紀(jì)念章由人們熟知的銅，如青銅、黃銅、紫銅及純銀、黃金等金屬材料制作。因銅有很好的延展性和易于鑄造加工的特性，無論多么復(fù)雜的造型和凹凸起伏，都可以很好地體現(xiàn)出來，所以古代紀(jì)念章和硬幣大多采用青銅制作。中國(guó)古代，青銅最早被視為一種貴金屬和吉金，主要用于制作王公貴族們的祭祀器物和象征皇權(quán)的各種硬幣，也被用于鑄造民間祈福辟邪的壓勝錢、銅鏡及其他貴重物品。西方古代也有用貴金屬制作的紀(jì)念章，如古希臘和古羅馬時(shí)期，就有用金銀制作的紀(jì)念章。但相比黃金和白銀，青銅價(jià)格低廉，熔點(diǎn)低，硬度高，耐腐蝕磨損，自古以來，就成為硬幣和紀(jì)念章最常用的材料。如意大利文藝復(fù)興時(shí)期的紀(jì)念章，幾乎都是用青銅鑄造的。 
從技術(shù)層面來說，古代藝術(shù)家通常采用黏土或蠟來塑造紀(jì)念章和硬幣原型。當(dāng)時(shí)還沒有縮刻機(jī)，所塑浮雕造型和實(shí)物一般為原大尺寸，未經(jīng)縮刻衰減損失，能很好地傳達(dá)原作的藝術(shù)品質(zhì)和張力。無論是古代手工錘制或澆鑄方式制作，還是現(xiàn)代機(jī)器鑄壓制作硬幣或紀(jì)念章，都要先有模型，有了模型后，再通過各種方式制作而成。現(xiàn)在世界上公認(rèn)西方最早的硬幣為小亞細(xì)亞西部呂底亞的琥珀金（考古學(xué)家認(rèn)定為大約公元前630年）。呂底亞王國(guó)位于今天的土耳其西北部。琥珀金的制作方法很簡(jiǎn)單，就是把燒熱的含有金和銀成分的金屬放在鐵砧上，然后將硬幣模放在其上，用錘子敲打金屬模而成。琥珀金因沒有外箍，外形受力后很不統(tǒng)一和規(guī)范，每一枚硬幣和紀(jì)念章的外形都會(huì)有所不同，這也是古希臘硬幣和紀(jì)念章的獨(dú)特之處，也是迄今廣受收藏者追捧的原因。

科林斯銀幣

古代硬幣對(duì)紀(jì)念章的影響 

根據(jù)對(duì)古代硬幣的研究，現(xiàn)代紀(jì)念章來源于古代硬幣，即金屬錢幣。著名古希臘歷史學(xué)家希羅多德在其著作《歷史》中這樣記載：公元前7世紀(jì)，小亞細(xì)亞（今土耳其西部）的呂底亞人在河流中發(fā)現(xiàn)了一種呈淡黃色的天然金屬，其有金和銀的成分，名為“琥珀金”。因商業(yè)和交易需要，呂底亞人以此來制作硬幣進(jìn)行交易。琥珀金制作工藝簡(jiǎn)單，造型粗獷，它們往往一面是雄獅、公牛頭或雄鹿的形象，另一面有劃痕或幾何方形戳記，或簡(jiǎn)單標(biāo)記。這種以獅子、公?；蛐勐沟茸鳛橄笳鲌D案，開創(chuàng)了西方鑄造硬幣的傳統(tǒng)與歷史，后來又發(fā)展出有豐富文化內(nèi)容的神話人物肖像硬幣。理論上，琥珀金上的戳記或象征圖案，不僅是西方硬幣和紀(jì)念章的源頭，也被認(rèn)為是世界紋章學(xué)和家族族徽的起源。從西方錢幣史角度來說，這種有固定形狀和特定圖案及相應(yīng)重量的金屬塊，被認(rèn)為是西方最早的硬幣。 
在西方硬幣和紀(jì)念章歷史上，古希臘時(shí)期的硬幣和紀(jì)念章已達(dá)到一個(gè)高度。公元前6世紀(jì)，古希臘就已經(jīng)開始使用帶有城邦主權(quán)標(biāo)志與銘文的硬幣。歷史上，古希臘曾有40余個(gè)主要城邦國(guó)，還有很多附屬城邦國(guó)。為了區(qū)別和便于交易，每個(gè)城邦都鑄有自己的硬幣，每個(gè)城邦都給自己的硬幣刻畫了代表和象征自己城市的天神和保護(hù)神。這時(shí)期的希臘硬幣均為手工打制，正背兩面有不同圖案，不僅有神話人物的肖像，也有動(dòng)物和植物形象。以古希臘神話為基礎(chǔ)，這些神話人物有天神宙斯、太陽神阿波羅、智慧女神雅典娜、愛神阿佛洛蒂特、酒神狄奧索尼斯、大力神赫拉克勒斯等。他們不僅有鮮明的形象特征和具體的象征意義，而且與各城邦的保護(hù)神有一定關(guān)系。

亞力山大肖像金章

在這些傳世的古希臘硬幣中，有3個(gè)希臘城邦國(guó)的硬幣最為著名，這就是雅典、科林斯和埃伊納。雅典硬幣正面為智慧女神雅典娜，另一面為保護(hù)神貓頭鷹?？屏炙刮挥诓_奔尼撒半島東北部，這個(gè)城邦國(guó)自古出產(chǎn)青銅，其硬幣圖案采用飛馬作為城邦標(biāo)志。而另一個(gè)海邊城邦國(guó)埃伊納則以海龜為圖案，寓意和象征其島國(guó)城邦和海洋性質(zhì)。此外，還有一枚著名硬幣，這就是敘拉古的阿瑞杜薩硬幣。敘拉古銀幣上的阿瑞杜薩肖像非常有藝術(shù)特色，女神形象美貌大氣，肖像周圍環(huán)繞游弋著幾只活潑的海豚，使這枚硬幣充滿了活力。敘拉古城位于意大利半島南端的西西里島，科林斯人最早建立了這個(gè)城邦，這個(gè)城邦后來出了很多杰出的藝術(shù)家。因這枚硬幣聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，敘拉古這座城市也將自己的名字命名為阿瑞杜薩，以使該枚硬幣在神的保護(hù)之下?？梢钥闯觯瑥倪@時(shí)起，具有象征意義的肖像硬幣和肖像紀(jì)念章，在古希臘有著極其重要的作用和意義。而這時(shí)的硬幣，無論是此前產(chǎn)生的琥珀金，還是古希臘的城邦硬幣，都是錢幣學(xué)上的稱重貨幣或稱量貨幣，且當(dāng)初是沒有面額的。當(dāng)時(shí)的硬幣采用不同的重量、圖案及符號(hào)來表示硬幣的價(jià)值，是古代稱重貨幣或稱量貨幣的顯著特征。按人類社會(huì)發(fā)展及社會(huì)契約的說法，硬幣和金屬物上的這種專屬符號(hào)不僅是信譽(yù)的保證，而且也免去了每次交易驗(yàn)證的麻煩。通俗地說，這種硬幣圖案象征和代表了信譽(yù)和保證，也是古代國(guó)家或帝王的象征。如同琥珀金上的雄獅和公牛代表了呂底亞王國(guó)，貓頭鷹象征雅典城，飛馬象征科林斯。所以，這些硬幣上的動(dòng)物或神話人物，以及特殊戳記，不僅是交易和信譽(yù)的一種保證和擔(dān)保，也是城邦國(guó)君王威嚴(yán)和王權(quán)的象征，也是主權(quán)的象征。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)的硬幣，有些是交易使用的，而有些是作為特殊物品來使用的。如古希臘和古羅馬會(huì)制作一些紀(jì)念性硬幣，這些硬幣不會(huì)用來交易，尤其是一些貴重的大規(guī)格金幣和銀幣，這些帶有大帝浮雕肖像的硬幣和紀(jì)念章，常常被大帝作為珍貴禮物賞賜給侍從或?qū)檺鄣南聦?，或者作為祭祀和宗教用品來使用，紀(jì)念幣和紀(jì)念章就是這時(shí)產(chǎn)生的。 
關(guān)于紀(jì)念章的產(chǎn)生，古代還流傳著很多故事。有些價(jià)格昂貴的硬幣在鑄造時(shí)，就不是為了購(gòu)物而供流通和支付手段使用的，而是作為特殊場(chǎng)合使用和作為紀(jì)念。據(jù)一位當(dāng)時(shí)的歷史學(xué)家記載，在公元前4世紀(jì)亞歷山大大帝時(shí)期，一次戰(zhàn)爭(zhēng)中，有位叫喬納森的領(lǐng)袖率領(lǐng)希伯來人支援亞歷山大大帝，作為感激和回報(bào)，后來亞歷山大大帝獎(jiǎng)勵(lì)了其一枚有自己肖像的純金紀(jì)念章，這枚紀(jì)念章比硬幣大很多。這個(gè)故事說明，當(dāng)時(shí)這些類似硬幣的紀(jì)念物就不是作為“一般等價(jià)物”的貨幣來使用的。第二個(gè)故事是著名的古希臘歷史學(xué)家希羅多德在其著作《歷史》中的記載：古希臘帝王為了表達(dá)對(duì)神的感激，曾向太陽神阿波羅神廟所在地德爾菲的每位居民贈(zèng)送了一枚紀(jì)念金幣，這枚金幣實(shí)際就是大帝肖像紀(jì)念章。第三個(gè)實(shí)例記載，古羅馬帝王為慶?；蚣o(jì)念加冕，用一種尺寸比普通硬幣大的特殊硬幣來賞賜屬下，這種特殊硬幣也是雕有大帝肖像的紀(jì)念章。以上都是古代紀(jì)念章的典型案例?？梢哉f，這些硬幣和類似硬幣的紀(jì)念章在不進(jìn)行交易和不參與流通的情況下，從經(jīng)濟(jì)學(xué)和貨幣學(xué)的角度，已失去了“一般等價(jià)物”和“交換媒介”的貨幣屬性與作用，成為一種硬幣的衍生物——特殊紀(jì)念幣或“紀(jì)念章”。 
來源：中國(guó)金幣雜志 
作者：馬濤